富贵贫贱，本质上是人与人之间的经济基础之不同，造成了人和人在社会地位、谋生方式、思维角度之迥异。
一个人总是相对于其收入而生存的。而个人的收入，也就是个人的经济基础。经济基础背后涉及的是社会的分工和财富的分配。
过去的旧社会是比较明显的剥削和被剥削的依附关系。所以底层的人民本质上都在被金字塔上层不断吸血。越是底层的人，越是被吸的所剩无几。
(资料图片仅供参考)
从盛世太平，到乱世当空，总是兴亡百姓苦。中国历史中有三次人口南迁，被统称为“衣冠南渡”。哪些逃难的名门望族在南下生根的同时，伴随的则是百姓十室九空，流民野鹤。
到了近代，有人想跳出历史的循环。所以一大批仁人志士前赴后继，从洋务运动，到君主立宪，再到三民主义，总是行百里半于九十。最后我们都知道是谁改变了历史格局。
但，马主义也好，毛主义也罢，其核心都是为了唤醒人们的阶级意识。
如果一个人意识不到自己的阶级地位，如果一个人都不知道自己的所作所为付出了那么多的心血，都被别人吸干了，那说明不只是被洗脑，而是被彻底地套上了锁链。
因此，真正要解放一个人，要解放一代人，一定是从思想革新出发。这就是为什么诸如鲁迅弃医从文、孙文弃医从政。
因为，生民觉醒的第一要义，是要让他明白他为什么会落到如此境地。既得利益者总是灌输龙生龙，凤生凤，人生来就是如此。其实不是这样的。门阀士族，不是一朝一夕，王侯将相，也并非宁有种乎。
其次，要用实践带领他们突破阶层。而突破阶层最直接的方式就是和你相对立的阶层作斗争。比如教员采取的是，打土豪分田地。
真正得到田地之后，你就有了自己的资产，你就可以将一定的收入和粮食作为自己的生活补给，这个时候又回到了小富即安的状态，有恒产者好像真的有恒心。
但危机却因此酝酿，因为历史的车轮滚滚向前，从不停滞。
普通人一旦自给自足，就会进入到一种相对安逸的状态。这种时候，恰恰是各种跨不过的“社会陷阱”开始浮现。
如果人们的思想、教育、文化、资源跟不上来，也就是它背后的经济基础如果极其脆弱，被车轮碾过，被通胀稀释，被舆论误导，那么又会被社会的引力牵着走。
所以，社会在城市化，在固化，在老龄化，在发生若大的改变之时，人的思想和行为一但跟不上来，又会被牵涉到另一种历史的进程里面去。
比如，过去两代人的城市化，又有很多人失去土地，跑到城市求生打工，很多农民的孩子为了一套房子倾其所有，也很难获得立锥之地。当然，这个过程，有人成了神话，有人化作春泥。
历史总是在不断的发展，人是换了一批又一批，但又何尝不是演绎一些本质上相同的周期性的沉沉浮浮呢。
个体的命运在时代面前，一定如灰尘一般，未到知觉，已被清风吹散。
不要总是寄希望于某一个盖世英雄能够解决我们看到的，遭遇的不公和不幸。总是渴望英雄式的人物能够在乱世之中力挽狂澜，救济天下，说明社会的运行总有巨大BUG。
其实人性从来都不是那么可靠，凡是经过斗争，一路上位的人，权衡的不仅仅是利益是非，更重要是卧榻之侧，岂容他人酣睡。
开天辟地的大英雄，功与过，依然被师爷们评说不尽。
在权势与金钱、历史的更替、英雄和百姓的交织岁月中，耳语的是敢叫日月换新天，凝噎的是奈何明月照沟渠。
所以，他永远是一团火，藏在那些需要挣脱枷锁者的内心最深处。
完。
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