白兔捣药秋复春”“兔寒蟾冷桂花白”……李白、李商隐的诗句传颂千古。嫦娥舒广袖、月兔守寒宫的传说，更是很多人在童年时就听说过的。这个传说至少已流传了两千年，汉朝人刻画月兔捣药的生动形象，今天仍可在嵩山脚下的汉阙上寻得。
少室阙上的月兔捣药（2019年5月6日摄） 新华社记者 翟翔摄
嵩山由太室山与少室山组成，俯览河洛，巍峨壮丽。夏时，大禹在山脚设立都城；周时，周公于此通过测日影求地中、验四时，嵩山因而成为古人心中的“天地之中”；汉时，慕名前来祭祀的汉武帝将几棵巨柏封为“将军”，其中两棵至今仍枝繁叶茂；北朝时，这里建起十五层的嵩岳寺塔，是中国现存最为古老的塔之一……
【资料图】
作为人文渊薮，嵩山在数千年间见证了中华文明的肇始生聚。
作为古时高等级建筑物，阙常置于宫门、祠庙或陵寝前。东汉时，为了祭祀嵩山、纪念大禹，人们在嵩山下太室、少室、启母三座祠庙前修建了石阙，近1900年后，三座石阙仍巍然而立，诉说着兔子月中捣药的身后故事。
少室阙上所刻图案，既有龙、虎等庄严符号，亦有蹴鞠、狩猎等生活场景。而尤为可爱的是一幅月兔捣药的情景——一轮圆月中，左侧，蟾蜍怡然自得，右侧，兔子持杵捣药。如果驻足屏息，似能听到月宫中的捣药声。
少室阙（2019年5月6日摄） 新华社记者 翟翔 摄
月中有兔的传说，起源于什么时候？
早在战国时期，月亮上有兔子的神话就已经形成。屈原在《天问》中写月亮“顾菟在腹”，尽管“菟”也有指代蟾蜍或老虎的说法，但历代普遍认同东汉学者的观点——这里的“菟”就是兔子。
长沙马王堆汉墓帛画中的月中形象 湖南博物院供图
长沙马王堆汉墓出土的西汉早期帛画中，月中有口衔灵芝的蟾蜍与奔跑的兔子。中国社会科学院学部委员、郑州大学特聘教授刘庆柱介绍，位于咸阳淳化县的甘泉宫是汉武帝避暑理政的重要场所，更是远古先民祭天之地，这里的汉代遗址也曾出土此类纹饰的瓦当。
甘泉宫遗址出土的蟾蜍玉兔瓦当 淳化县文博馆供图
“在汉朝，属性为阴的兔子被视为月中瑞兽。”北京师范大学教授、社会学院人类学民俗学系主任萧放说。
西汉的月中兔形象，多为奔跑状，而到了东汉，月中兔则多以捣药形象出现。这体现了怎样的演变？“奔跑的兔子是日常可见的动物，而捣药兔则是汉朝人想象的神物。”萧放介绍，具有较强生育能力的兔子捣药，是期盼健康、人口增长的社会心理投射。
南阳师范学院教授郑先兴说，汉代乐府诗中有白兔长跪捣药的诗句，魏晋时期则有“白兔捣药，兴福降祉”的论述，汉代的艺术图像中兔子时常出现在月中或掌管仙药的西王母旁，独自或与蟾蜍共同捣药。
郑先兴分析，兔子捣药的形象，可能是因为古人看到兔子咀嚼草的动作，将之与炮制草药相关联，进而认为兔子可以给人带来健康长寿的药物。
嵩山文化研究会副会长宫嵩涛说：“少室阙上这幅月兔捣药的图像，体现出兔子自古以来就是中国人特别喜爱的动物，与社会文化审美有着密切关系，是送来平安健康的吉祥象征。”
不论是奔跑还是捣药，不论是在古书中还是在汉阙上，月兔承载着中国人对美好生活的向往，跨越千年，延续至今。
（来源：新华视点）
白兔捣药秋复春”“兔寒蟾冷桂花白”……李白、李商隐的诗句传颂千古。嫦娥舒广袖、月兔守寒宫的传说，更是
十二生肖文化作为中华民族智慧的结晶已经渗透到中国人的信仰与观念之中其中兔被认为吉瑞之物是纯洁高雅、机
兔形玉配、兔纹瓷器、兔纹服饰、三兔莲花藻井……兔子的形象出现在许多文物中，象征着美好的寓意，也凸显了
温顺的兔子如何与威猛霸气的龙联系在一起？我国迄今发现的唯一地上皇陵、前蜀开国皇帝王建墓就出土了这样一
兔年大年初一至初三，陕西历史博物馆以文物为载体，特别推出“博物馆里过大年”新春系列教育活动，活动分为
艺术品市场转向线上交易 网购藏品靠谱吗
艺术展览逐渐成为网红打卡地 为何引发爱好者不满 
