世界焦点！编辑部推荐｜《策兰传》

• 2022-11-15 16:46:04 来源：腾讯网

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《策兰传》

作者：[德]沃夫冈·埃梅里希

译者：梁晶晶

出版社：南京大学出版社

保罗·策兰被称为二战以后影响力最大的德语诗人，著有《罂粟与记忆》《语言栅栏》《无人的玫瑰》《棉线太阳》等诗集。策兰的诗歌有些艰涩，他本人也不是一个“内心生活公有化”的人，对读者而言显得有些神秘。此前国内译介的策兰传记仅有美国的约翰·费尔斯坦纳撰写的《保罗·策兰传》，然而这本书更多是对诗歌中的词句和音节等进行分析，并未涉及太多诗人本身的人生经历。于是最近出版的《策兰传》成为一种必要的补充，作者沃夫冈·埃梅里希教授耐心细致地将诗人的人生经历、情感世界、文学创作的志趣与作品一一串联起来。

在导言中，作者便指出了理解策兰诗歌的一条基本路径：策兰的诗作与二十世纪的创伤历史，尤其是欧洲犹太人遭到的集体屠杀密不可分，“对这段历史视而不见的人，无力也无权阅读他的文字”。

一切要从策兰的青年时代开始讲起。他于1920年出生在切尔诺维茨一个“家里只说标准德语”的犹太家庭，切尔诺维茨曾被称为“小维也纳”，生活着许多德语犹太人，德语文化和犹太文化在此曾紧密共生、相互影响，但这种多元和谐的文化却很快在二十世纪四十年代猝然陨落。1941年起，罗马尼亚与德国结成联盟，开始驱逐、逮捕、屠杀生活在切尔诺维茨的犹太人，策兰被送入了劳动营，他的父母则被送入了米哈洛夫卡集中营，自此他们再未相见。1942年至1943年，还在进行强制劳动的他陆续收到了父母去世的消息。策兰与严守犹太教教义、遵循犹太文化传统的父亲向来疏离，但他与热爱德语文学的母亲有深厚的情感联结，对逝去的母亲的爱与怀念于是贯穿了策兰的一生。

父母去世后，策兰被迫踏上流亡之途，辗转在多个国家之间，命运由此转向，而他的文学创作也随之发生了巨大的转折。他的早期诗歌以爱情为主，经此一难，“死亡”主题在他的诗歌中越发重要。更内在的变化是，策兰开始重新审视他自幼视为母语的德语。作者在书中这样形容当时的策兰所面临的精神冲击：“父母的被害，使亲爱的母语变成了凶手的语言；凶手不只一个，整个民族都是潜在的凶杀暴徒，他们都说德语，在他们精湛的杀戮技艺中，这门语言也是有力的工具之一。在这一切发生之后，作为一位犹太人，是否还能将德语当作诗艺的媒介？”

此后一生，策兰都在德语文化和犹太民族传统之间进行艰难的探索。在诗歌创作上，他实现了自己的目标，尽管他依然坚持用德语写作，却成功创造出了一种独特的语言，如策兰的英文译者彼埃尔·乔瑞斯所说，“策兰的语言，尽管表面上是德语，其实即使对讲德语的人来说，它也是一种外语。……策兰的德语是一种诡异的、几乎是幽灵般的语言；它既是母语，牢牢地抛锚于一个死者的国度，又是一种诗人必须激活，必须重新创造，重新发明，以带回到生命中的语言”。但在个人生活中，切尔诺维茨的文化消亡，父母被害的经历和犹太人的命运给他留下了黑色的“记忆之伤”，这些伤痕如此之深，其影响直至1970年的春天，策兰于巴黎塞纳河的米拉波桥上投河自尽，才真正地在他身上结束。

除了这段在切尔诺维茨的青年时代的经历，作者也对策兰此后在巴黎定居的生活进行了详细的研究，以帮助我们理解其诗歌中的种种“资讯码”。“资讯码”是策兰在1960年的毕希纳文学奖获奖致辞《子午线》中所提出的概念：“每首诗都应将它的‘1月20日’载入其间，我们在此以最明确的方式尝试着时刻不忘这些资讯码——也许今日之诗的新特点便在于此？然而，我们每个人不都是从这些资讯码出发进行写作交流吗？我们要将我们自己归于哪些资讯码？”这里的“1月20日”究竟指向何处？作者结合对策兰生平的梳理为我们提出了多种可能，比如，1942年的1月20日，纳粹召开关于集体屠杀犹太人的万湖会议；又比如，1948年1月20日，策兰在维也纳与英格褒·巴赫曼相识，两人后来开始了一段对彼此都影响深远的恋情。应该选取哪一种方式去理解？“1月20日”导向的是苦难与创伤，还是爱与友谊，取决于每位读者自己。无论如何，这都有助于我们越过策兰在诗歌文本中精心放置的“语言栅栏”，更深地贴近他的心灵。

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