即时看！【三名三美】阮元：一代文宗

• 2022-06-17 08:04:24 来源：腾讯网

阮元，江苏仪征人，字伯元，号芸台，清代著作家、刊刻家、思想家，在经史、数学、天算、舆地、编纂、金石、校勘等方面都有着非常高的造诣，被尊为一代文宗。

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阮元历乾隆、嘉庆、道光三朝，历任山东、浙江学政，浙江、江西巡抚，两广、云贵总督，晚年官拜体仁阁大学士，加官至太傅。《清史稿》称其“历官所至，振兴文教”。因为阮元政声卓著，在平定海盗、捉拿逆匪、治水禁烟、创建学堂诸方面均非他人所及，故被誉为“三朝阁老、九省疆臣”。

阮元是乾嘉学派的集大成者，引导了扬州学派的治学精神和方向。《清儒学案》总结其治学宗旨是：“论学宗旨在实事求是，自经史、小学、历算、舆地、金石、辞章，巨细无所不包，尤以发明大义为主。”“实事求是、无所不包”八个字，是对阮元治学宗旨的高度概括。

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一手施政，一手兴文

阮元一生在仕途上跋涉了将近五十年。无论在朝中，还是在地方，他都兢兢业业，认认真真，圆满完成自己的使命。他在浙江时，全力剿灭海盗，消除朝野大患。他在江西时，严格保甲制度，破获谋反大案。他在两广时，加强炮台设置，遏制鸦片走私。他在云贵时，整治盐务课税，安抚化外边民。他努力治理地方安全，同时对文化教育也尤为关心。

阮元之所以成为通儒、通才、通人，除了先天的超常秉赋，还得益于他后天的旁搜博讨。他搜集金石碑刻，留心名物考订。阮元编纂有《十三经注疏校勘记》《皇清经解》等经籍，编撰有《畴人传》《淮海英灵集》《广陵诗事》等著述，人称“一代经师，三朝耆旧”。学术界对其研究颇多，评价极高，侯外庐在《中国思想通史》第五卷中称赞“阮元是扮演了总结十八世纪学术思潮的角色”。

皇清经解

作为乾嘉学派代表人物，阮元的考据主要是科技考古。《揅经室集》中的《匕图考》《铜和考》《栋梁考》《钟枚说》《古戟图考》《古剑镡腊图考》《考工记车制图解》等篇，都是阮元科技考古方面的代表作。阮元一生关注科技，他在南方时，对三江和浙江等水道变迁、名称变化作了详细考证，精心绘制了十幅示意图，并撰成《浙江图考》。

阮元在北方时，考察古代黄河的动力，撰有《黄河海口日远、运口日高图说》，详细阐述河道延伸与黄河河床抬高之间的关系。阮元是清代数学研究的推动者，挖掘、整理了一大批古代数学经典，如《测圆海镜》《益古演段》《四元玉鉴》《算学启蒙》《割圆密率捷法》等。

阮元是古代文人中少有的文运与官运两者都亨通的人。他的学问从文字源流、名物考证、刊布文献，一直做到科学史研究，他的官职也从学政、侍郎、巡抚、总督，一直做到大学士和太傅。晚清时，名士龚自珍得以见到暮年归养扬州的阮元，崇拜不已，竭力称赞阮元的文章之美可比韩愈、李白，济世之才可比房玄龄、杜如晦。细细想来，实在也并非溢美之词。

注重实学，经世致用

阮元治学讲求会通，涉猎广泛，尤重实学，还读西方数学、天文之书。一部《畴人传》可谓烁古耀今，永远闪耀着倡导科学精神的民族先知的光芒。阮元之所以主持编撰历代天算家传记《畴人传》，是因为他爱好科学。他在《畴人传序》中说：“早岁研经，略涉算事，中西异同，今古沿改，三统四分之术，小轮椭圆之法，尝旁稽载籍，博问通人。”充分表明了阮元开明的思想和态度。

阮元的《畴人传》收录从上古时至清中叶的天文、历法、算学家三百多人的传记，包括外国科学家四十余人。全书记其生平，述其贡献，涉及天文、历法、算学、仪器等方面，而星占学则不收。书中的文字，都录自有关典籍，并有所评论。《畴人传》的编纂，突破了儒家学者重经义而轻科技的严重局限，在中国文化史上具有重大意义。

畴人传

有学者总结过《畴人传》的特点：“介绍传主时，重专业而轻生平；选择人物时，重当代而略古代；叙述过程时，或详细或简略；确定范围时，有中国有外国；须作取舍时，留实学而去巫术；征引资料时，注出处而便查阅；评论传主时，求公允而不避讳。”阮元在《畴人传》中说：“欧逻巴人自明末入中国，嗣后源源而来，相继不绝。利玛窦、汤若望、南怀仁等于推步一事，颇能深究，亦当为之作传。”《畴人传》第一次为西方科学家立传，体现了编撰者的开阔视野，显示了扬州学者宽广的学术怀抱。

《畴人传》作为中国第一部自然科学家传记，是阮元对中国科学史的杰出贡献。《畴人传》最早刻本是嘉庆四年扬州阮氏琅嬛仙馆本，其后有道光本、光绪本等。此外《文选楼丛书》《测海山房中西算学丛刊》《皇清经解》《南菁书院丛书》《国学基本丛书》《万有文库》《丛书集成》《续修四库全书》等也都收录了该书。《畴人传》的续书亦不少，如罗士琳的《畴人传续编》六卷，诸可宝的《畴人传三编》七卷，黄钟骏的《畴人传四编》十二卷。这些续书大致按照原书体例编辑，共收科学家六百多人，形成了古代科学家的传记汇编。

扬州学派，蔚然成军

乾嘉学派是乾隆、嘉庆时期思想学术领域中出现的以考据为治学方法的学派，扬州学派是乾嘉学派的重要分支，代表了中国传统文化人的最高标格。扬州学派的代表人物有阮元、汪中、焦循、王念孙、刘文淇、李审言等。阮元作为当中翘楚，发挥了自己的引领作用，引导了扬州学派的治学精神和方向，使扬州学派蔚然成军。

阮元

扬州学派重视客观资料，不以主观的想象轻下判断，广泛搜集资料，归纳研究，有着细致、专一、锲而不舍等可贵精神。虽然有考据过细，以繁为贵的偏向，但对于纠正宋明理学家由不懂古书到妄改古书，空谈无垠相比，无疑开了一代治学之风气。

扬州学派不墨守成规，敢于创新，尤其敢对诸子百家的经典重新认识和评价，有拨乱反正，正本清源的作用。如王念孙在《广雅疏证》中对时贤之说，或从之，或驳之，择善而从，为我所用。焦循在治《易》上，突破了两千年传注的重围，以旁通、相错、时行三条根本原则别辟蹊径。

扬州学派研究内容博大精深，张舜徽在《扬州学记》中说：“余尝老论清代学术，以为吴学最专，徽学最精，扬州之学最通。无吴皖之专精，则清学不能盛；无扬州之通学，则清学不能大。”

扬州学派不仅在经学、音韵、训诂方面前无古人，而且在史学、文学，乃至天文、地理、历算、科技诸方面也有突破性的进展。扬州学派的治学精神、研究成就将乾嘉之学推向巅峰，并在历史转折时期开启了近代学术之先河，阮元作为扬州学派的领军人物，贡献是巨大的。

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来源：仪征人才

编辑：蒙蒙

审核：赵国民

监审：王良生

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