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所谓澄明，不仅仅是它的澄明之态，而是面对混沌具有澄明的识见。
澄明之境，就是一种对事物能够看穿、识透的境界。专家，对其专业领域独具解构之术；高人，对其视野之内秉持超俗之见。唐朝诗人刘禹锡的诗句，为我的“澄明之境”提供了一个很妙的注释：“山顶自澄明，人间已霶霈。”至高或至深，皆是澄明之境。
所谓澄明，不仅仅是它的澄明之态，而是面对混沌具有澄明的识见。术业有专攻，一笔下去，墨呈六彩：浓、淡、枯、湿、燥、润，而且还能相互转化，“带躁方润、将浓遂枯”。我刚出校门进入工厂时，曾听一位八级钳工师傅说，我们拿锉刀加工一个零部件，可以穿着白衬衫干活，干完活洗洗手就下班走路。现在想想，这不就是一种澄明之境吗？
古人纪昌向飞卫学习射术，飞卫说：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”为了学会“不瞬”（不眨眼），纪昌躺在织布机下盯着来回飞的梭子，练习不眨眼。随后他又用牛尾悬虱子于窗户，练习眼力。十日后，芝麻大的虱子在他眼里大如蚕豆。三年后，大如车轮。以睹余物，皆丘山也。有句成语叫“视虱如轮”，即指纪昌。功夫至此，哪还有射箭不准之理。皆丘山了，何止是一片澄明！
庖丁解牛也很澄明。刚开始，庖丁看见的是整头牛，三年后他看见的是牛的肌理筋骨。轻松下刀，宰牛的节奏与《桑林》《经首》两首乐曲合拍，既不费力，又不伤刀。这哪里是在屠宰，分明是在演奏音乐。游刃有余，“刃”之技术化为了“游”之艺术。或目无全牛，或胸有成竹，甚至胸有丘壑，握刀执笔皆成游戏之作。
职业的猎手，是看不见山的；职业的渔夫，是看不见水的；职业的刺客，是看不见人山人海的。看见的全是猎物，全是目标。这就是专业素养。见山见水见人山人海者，充其量不过饾饤小儒，斗方名士。
东汉时，有位高人名叫孟敏。一天，他上街买了个陶罐背扛着回家。路上被人碰撞一下，罐碎了，他头也不回，仍径自走了。旁边有人见了很奇怪，追上去告诉他罐子碎了，你也不看不问一下？他回答：既然碎了，看又何益？这应该属于更高层次的人性澄明之境。读罢，都给人以震撼。
古时候，有的重臣一旦立下了“不赏之功”，挟震主之威时，往往会归侯印、乞骸骨，自请回乡养老。投奔之时，应该“乘人之车者载人之忠，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。”大功之后，应是皓月明空，江湖寂寞。
做人做到澄明之境，实属天赋异禀。不是人人学得来的，动心忍性，悖反逆行，十分了得。是境界都有高低之分，真正澄明之人，那是“东晋亡也再难寻个右军，西施去也绝不见甚佳人”。
（俞果）
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