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“勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致”。一个人不可以没有自信、自立、自强的念头。自信建立在选择圣贤书籍，良师益友上面。自己选择了圣贤的理念，亲近了良师益友，我们的志向将会自强不息，志向有了以后我们就会自立，去落实圣贤所讲，在我们身上一定会散发出圣贤的德风、德行。
曾国藩就是以《了凡四训》作为家训，到现在，曾氏家族还特别兴旺。再比如梁启超的家族，他的9个子女都是比较有名气的学者。我们想想，父亲的德风吹到子女身上了，家族就兴。孔夫子的德风吹到后世，影响到将近80多代孔子家族后裔。这都是德风啊！
我们每个人都在给自己写历史，一定要写好啊。正如孟子曰：“人必自辱而后人辱之，家必自毁而后人毁之，国必自伐而后人伐之。”
教授嫖娼被报道出来了，这是自辱；社会上各种评论出来了，就是别人辱他了。我们做事做得自己看不起自己，那别人不尊敬你，也是活该。我们做人做事，抹黑很容易，擦干净很难。我们经营自己的人生，千万不要去自辱。
孟子又讲到“家必自毁而后人毁之”。我经常说，夫妻之间有一柄尚方宝剑，拿到手里就不离婚。很多人天天追着我问什么是尚方宝剑？我说：“什么叫尚方，就是要抬头看人不要低眼看人。永远看对方的优点、好处，就不会离婚；老看他的缺点，久而久之就离了，所以这就是夫妻能白头到老的缘分。
我们要反省，他没有优点你能嫁给他吗？结婚这个举动已经很伟大了，那为什么不能更好地相处下去？你天天找丈夫的缺点，可能就会约个异性聊天，说丈夫这不好、那不好。这男士一听对你就起邪心了，这就是婚外恋的开始啊。你要天天夸你丈夫这么好、那么好，这男的一听，没机会了。
一个人连丈夫都看不起，能看得起你吗？一个人连老婆都看不起，能看起你也是假的。要不我经常讲夫妻关系像个城堡，不怕外面人攻击进来，只怕里面人闯出去。
我们再看“国必自伐而后人伐之”。这就像手足不能和睦相处，那别人就会挑拨离间，让手足相残，失去了手足之情。《尚书·太甲》云：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”
孟子又说：“天下之本在国，国之本在家。”一个社会的安定，就是犯罪率的下降，可是我们现在犯罪率却在不断上升，而且罪犯越来越年轻。因为我们给子女宣传的都是“得”风，天天讲究“得”。我们现在的人本末倒置得很厉害。所以希望大家真正把《弟子规》落实到自己家庭，把德风延续下去。
家之本在身。《大学》云：“自天子以至于庶民，壹是皆以修身为本。”从这些经典中我们可以看出，不管是谁都必须以修身为重。我们要引导孩子从小接受圣贤教育，先扎德行的根基，不要把孩子和自己再当成小白鼠做试验，今天选这个书明天选那个书。
我们学习《弟子规》要深入，如何深入，要先理解其中的含意，再去行动，理解后一定要落实。
我们学习《弟子规》不是给孔夫子学的。我们早上念《弟子规》，是提醒我们在生活中、工作中、学习中，待人接物要怎么办；晚上念《弟子规》，是为了检查今天的行为还有哪些地方不符合圣贤教诲。
学习圣贤教育，首先要做什么？立志！一定要立志。我就立志推广孝道。我经常跟朋友说，说不定我就是秦桧的后代子孙，他辱没祖宗之德，我就给他扭过来，这叫知耻而后勇啊！
其次要干什么？要立行。我们捐赠时，从来不宣传，因为救急救不了穷。我们真正该做的是什么呢？教育。
把我们的德行、修养提升起来，这样就不会出现擅挪善款，去靠着这个骗钱、害人的现象，这才是根本途径。这是我们为什么推广《弟子规》的原因，也是解决现在这种混乱观念和思想的最根本途径。
我们最重要的目的，其实是想让大家真正懂得圣贤教育、落实圣贤教育，这样久而久之，社会风气也就好了。
能体现“立行”这两个字的是什么？“道”。一个“之”，里面一个“首”。“首”是什么啊？首先做到，代表立行啊，即有道德的人首先要立行。正如一位小朋友在日记里写的：“《弟子规》不是用来背的，而是用来做的。”立行不光是在家庭中，在工作中，在经商中，在和朋友、兄弟姐妹的相处中，全部可以落实到。
没学《弟子规》前，我们感觉德育教育不能与生活联系在一起，似乎山穷水尽疑无路；学了《弟子规》以后，德育教育才与生活水乳交融，可谓柳暗花明又一村啊！
德育，厚实而鲜活，“圣与贤，可驯致”。做现代的圣贤，也不是难事；说出来做到了你就是圣贤。你又能说，又能落实，圣人的德风在你身上光大了。贤人也好做，别人一说你哪儿不对，马上改正落实。祝贺你，你已经具备了贤人的德风了！这两种人就可以成为现代圣贤。
《弟子规》是我们人人该学、该落实的一本书。希望大家今天真正明白，“德风广吹”，“德”是有德的“德”，而不是得到的“得”，我们一定要把字义给弄明白。知道、悟到、做到才能得到。
选自秦东魁老师《打开幸福之门 秦东魁讲弟子规》
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