百世而下，儒者皆以化民之为要。智慧不开则蒙昧，蒙昧则失礼仪，失礼仪则无秩序，无秩序则几于禽兽也。是以儒者行教化于世，正其秩序以安天下。然时殊世移，所见者迥异，所受者不同，故教育之道，宜有所损益也。吾闻乎孔子能说殷夏之礼，而杞宋不足征，故而从周，孟子赞之曰，圣之时者也。由此观之，因时制宜，亦圣人之教诲也。而今人心偏迷，世风萎靡，当是之时，士夫应积极入世，假借时势，发挥余力，弘扬夫子之道，以济世利民也。今马学在朝，孔学在野，欲成其事，须合其流而兼蓄其义。究其本也，二者所据之道无不通也。使有异者，亦时异之故也。盖时局各异，所识不同，此形格势禁者也。依乎该世之风俗，师于新代之器技，而志学之恒久，从道之坚毅，虽筚路蓝缕，日进一篑，庶几亦可成也。子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远”，其不为勉乎？《易》曰：“损益盈虚，与时偕行”，其不为宜乎？此乃顺时化民，是其一也。
嫏嬛散吏，一个懂点技术的民间儒者。原名鲁林跃，字羽达，号濮公、靖侯。河南信阳人，生于己巳（1989）仲秋。好文学，尚儒术，致力于研习国故学，推广新六艺。自著文字三十万言，拣学技术十余种。自云：儒者行为世楷，百姓之鹄的，自当因时变化，增益不能，使彼闻我言而无不信，视我行而无不法。以此化民成俗，乃可谓之真儒。
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百世而下，儒者皆以化民之为要。智慧不开则蒙昧，蒙昧则失礼仪，失礼仪则无秩序，无秩序则几于禽兽也。是以
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