发明国故学刍议｜卷首之思

• 2022-02-22 06:20:07 来源：腾讯网

作者：嫏嬛散吏

民间私学自于孔子，迄今二千又五百余年矣！而书院初创，则自李唐瀛洲书院始，亦有千年之久。所以兴者何？缘传道授业也。自古儒者多存救世济民之心，谨遵往圣先贤之遗训，学乎人文以化成天下。当周室衰微之际，诸侯专征，大夫擅权，陪臣执国命，弑君三十六，亡国五十二，仁隳义丧，礼崩乐坏，一至于斯。是时也，王官失守，学术下移，孔子栖栖遑遑于乱世，重光尧舜之德行，再振禹汤文武之王政，复兴周公之典制，遍传礼乐之教，广播仁义之学，虽九死不悔者也。然大道难容，迭废于朝，于是兴学荒野，传道于七十子，以待后之来者。

经之秦火，坟典索丘，毁弃甚巨。儒生坑死，诗书亡佚，道之不行，于斯为烈。刘汉覆秦，驰挟书之禁，经现崖壁，宿儒出山。值武帝当国，放黄老，尊儒术。董子秉执正义，阐述元典，发明微言，三策献于朝而圣学居正位，仁义举而大道隆，礼乐荣而民风厚也。遂开经学之盛，而马、郑、刘、扬、桓、何、孔、王等诸子兴矣。至于六朝，家国阢陧，世乱失学，士子清谈狂悖，背弃名教，率任自然，六经宾灭，道废三百余载。逮乎李唐，啖赵发其端，韩李步其后，大纛高张，为天下济溺。至若炎宋肇基，文化大开。泰山安定之学，承其前，绎其后，五子出。宋明之教业，于斯成矣。程朱之道日彰，陆王之学益显，经诵弥朝野，弦歌漫山城，士人望风而影从，终为后世之楷。七百年之传授，于斯立矣。至若元清之际，人主专权，滥刑罚，禁议论，奴臣工，辱斯文，使民战栗而不得自由也。

后清以降，新学初立，儒官退避，又复遭遇*文&革*之患，夫子之道弃于野，几有濒灭之势。当此废绝之时，世出明哲，邓公宽教化，天下之学，并行不黜，孔氏之遗书存焉。迩来泰西之科技、人文，盛极寰球。其间，个人主义亦随之而来，杨朱之徒乘势复萌。两者相苟合，而利己之肆欲，自私之鄙心，甚嚣尘上矣。颓糜腐朽之风，倏尔拂临华夏。一夕之间，哗然颠倒，本末反覆，中华鸿裔尽摒祖宗之懿范，而追慕欧美之时尚。黎元竞逐物欲，商贾投机制作。奇技淫巧，迭出新品。男不效才，女不思德，上兴功利之政，下贪货殖之餍。网络媒体之谮，躺平内卷之失，逐名逐利，诲盗诲淫，乃令人伦不谐，纲常失序，道德毁坏，礼乐崩裂，老不得养，幼不得教。每闻鄙子薄夫行险侥幸，奸滑狠戾，以谋货利。无耻于舆论之惩，不惧于斧钺之诛。将丧于恶欲而不知悔，几死于虚幻而不能察。虽有明主于上，贤者在野，其陷溺之深，沉沦之甚，亦无援拯之方矣。

嫏嬛散吏，一个懂点技术的民间儒者。原名鲁林跃，字羽达，号濮公、靖侯。河南信阳人，生于己巳（1989）仲秋。好文学，尚儒术，致力于研习国故学，推广新六艺。自著文字三十万言，拣学技术十余种。自云：儒者行为世楷，百姓之鹄的，自当因时变化，增益不能，使彼闻我言而无不信，视我行而无不法。以此化民成俗，乃可谓之真儒。

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