环球热议:“饭后钟”后话（扬州）

• 2022-08-22 09:02:35 来源：腾讯网

(资料图)

“饭后钟”的故事 ，在扬州是人尽 皆知的。它说的是唐时王播早年家贫，寄居在木兰院读书。时间一长，和 尚们有些讨厌这个一听钟声就来吃饭的青年，便故意戏弄他，在吃完饭后方敲钟。等王播赶到斋堂时，已是空无一人。王播内心气愤异常，便离 开了木兰院。

后来他刻苦攻读发迹，在唐穆宗年间任淮南节度使兼盐铁转运使，赴扬州就任。在他到木兰院旧地重游时，发现当年题在壁上的诗 句，竟然被罩上了碧纱笼保护起来，于是，触景生情，写下了“上堂已了各西东，惭愧阁黎饭后钟。二十年来尘 扑面，于今始得碧纱笼”的诗。从此，“碧纱笼”就成了居官荣显后，人多趋 奉的典故，“饭后钟”也成了人情冷暖、世态炎凉的代名词。

然而，“饭后钟”的故事并未就 此画上句号。针对和尚的“饭后钟”和王播的“碧纱笼”诗，和尚与王播孰是孰非，却在后世打起了一场笔 墨官司。

北宋时，苏东坡知扬州，就写有一首“石塔寺”的诗：“饥眼眩东西，诗肠忘早晏。虽知灯是火，不悟钟非饭。山僧异漂母，但可供一莞。何为 二十年，记忆作此讪？斋厨养若人 ，无益只贻患。乃知饭后钟，闍黎盖具 眼”。苏东坡在诗中表示了对王播的 批评，并为和尚正名、鸣不平。他认 为：当初和尚收留你，不但没有得到 益处，反而带来了后患。你可知道，“饭后钟”其实是和尚为了刺激你发 奋的，这正是他们独具慧眼的远见，你却太没有气度了，事情已经过 去二十年了，还记恨在心。

清代八怪之一的李蝉，却是另 有一番见解。他在诗中写道：“木兰院 古树森森，回首王郎续旧吟。莫讶相 看僧冷热，笼纱原是打钟心。”李蝉对木兰院的和尚是持非议、批评的 态度的。他认为：无论是先前的“饭后钟”，还是后来的“碧纱笼”，和尚 这种前倨后恭、一冷一热的态度，其秉性都是一致的，是一脉相承的世故、势利！

后来，木兰院僧心平请清代学 者阮元为“碧纱笼”题写匾额。阮元 在匾额后写的题跋中，也表明了自 己的看法。他在匾额题跋中写道：王敬公（指王播）之才之遇，岂闍黎所能预识，为之碧纱笼亦至矣，而犹以诗愧之，偏矣……坡公以闍黎为 具眼，亦过激之论也。古木兰院僧心 平嘱书碧纱笼匾，遂论如此。”

学者阮元则认为：木兰院里的 和尚，哪里会有先见之明的慧眼，能预知王播以后的才识、机遇；王播发 迹后，不该以诗来讥讽和尚，这种做法也确实有些偏颇；而苏东坡的言 　　辞，亦有过激之处。他对三者均有所批评，观点似是公允。

然而，直到一千多年后的，对这件事的争论，依然在继续着。当代大书法家、文物鉴 赏家启功先生来扬 州参观石塔寺时，也 写过两首 “古木兰 院”诗，表达了自己的看法。他在诗中 说：“廿年诗句碧纱笼，多谢阁黎饭 后钟。遥望木兰遗址在，凄凉孤塔夕照中。”，“饭后钟声壁上纱，院中开谢木兰花。诗人啼笑皆非处，残塔欹危日影斜。” 　　启功先生却是从王播角度来谈 的。他认为：王播倒是应该感谢和尚 饭后钟的。固然，从饭后钟到碧纱 笼，是有些令人啼笑皆非，但是，木 兰院里木兰花已经几经开谢，有些 事，为什么就不能随着时间的推移 而淡忘呢！

正是由于“饭后钟”与“碧纱笼” 的举动，是古往今来由来已久的一种常见的 社会现象，所以，关于它的话题，才能 在不同时期都引起人们的议论吧！（朱毓麒）

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