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桃花
唐·吴融
满树和娇烂漫红，万枝丹彩灼春融。
何当结作千年实，将示人间造化工。
惊蛰已至，作为惊蛰一候的花信风，桃花也悄然开放，为这天地间带来了一抹俏丽的粉红。
桃花，是中国传统文化中的重要符号，也是华夏民族源远流长的情感纽带。
说到桃花，首先想到的就是美人，以桃花指代美人，已经是中国文化中的固定意象了。
崔护那首《题都城南庄》，就是此意象的著名表达：去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
美人与桃花，都是能够令人赏心悦目的，甚而美人不在了，桃花依旧不离不弃，满枝芬芳。
历史上最早以桃花闻名的美女，大概就是位列春秋四大美女之一的息夫人。
息夫人本是息候夫人，楚文王听闻息夫人美貌，于是借巡游诸国的借口前去息国。息候自然隆重招待了楚文王，在席间见到息夫人的楚文王立刻被她的美貌俘虏。
回到楚国的文王，立即带兵攻下了息国，虽然他留了息候一命，却只让他做一名看守城门的士卒。
闻知此讯的息夫人想要就此自尽，但被人劝下。考虑到息候的安危，她不得已委身于楚文王。
她入楚宫三年，为楚文王生下两个儿子，却从未说过一句话。当为此不解的楚文王问及时，她只回答：“我一个女人，伺候两个丈夫，即使不能死掉，又有什么话可说？”
楚文王死后，息夫人又经历了二子夺嫡和长达八年的子元之乱。心灰意冷的息夫人隐居深宫，自此再无关于她的记载。
关于息夫人的结局，有很多版本的传说，其中一种说法是，她后来找到了做守门小卒的息候。
破镜重圆的二人抱头痛哭，息夫人觉得如此忍辱负重、苟且偷生实在没什么意思，于是撞死在了城墙下。悲痛欲绝的息候见状，也在她身边自尽身亡。
后人为了纪念他们，将二人合葬在汉阳城外，并立庙建祠，因为息夫人有“桃花夫人”的雅号，故称为“桃花夫人庙”，又称“桃花庙”，至今也是汉阳府的名胜之一。
后来杜牧经过汉阳的时候的，有感于此，曾做过一首诗：细腰宫里露桃新，脉脉无言度几春。毕竟息亡缘底事，可怜金谷坠楼人。
桃花之美，至今也不再局限于形容某一个人物了。
陶渊明的《桃花源记》，将一切美好的事物都藏在了桃花深处。入一片桃花源，看到的便是不见疾苦的人间仙境。
便是后面发生的一切都不去管，只开篇提到的以桃花引入，就能让人感受到其中的美好了。
桃花就是有这样的魔力，只要和它相关的，无一不是美的。想必陶渊明也是因此，才将那个人间仙境藏在了桃花源之中吧。
由桃花开启的另一个世界，不得不说是陶渊明伟大的创想，一个由美好之物作为起始的场景，其内在自然也是美好的。
其实，不只是陶渊明，每一个人都有自己的桃源乡。
回想一下，是不是曾经有那么一个地方，能够收藏自己一切的美好？
也许是在这世界上真的有这么一个秘密基地，又或者它只是一片精神家园，但只要想起它，自己就是幸福的。
这就是桃源乡，专属于自己的桃源乡。每一个桃源乡，都是隐蔽的、都是专属的，都是不能公之于众的。
所以，当那个渔夫去报与了官府时，他就再也找不回去桃源乡的道路了，因为那里已经不属于他了。
守护住自己的桃源乡，是人生快乐的法则。只有能守住快乐的人，才能在纷繁尘世中守住本真，不至于像那渔夫一样，简简单单迷了心智，以至于丢失了一片美好的园地。
守住属于自己的桃源乡，不用把它时时刻刻拿出来展示，只要在自己想的时候，能够钻进去沉溺，将自己的诗情画意、自己的风花雪月，都藏在那个桃源乡里，因为它不会随着时间而逝去。
自古的文人雅士，对桃花的追捧从未停止过。
白居易在人间追不上桃花，又转入了山林之间，便有了“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”。
唐寅更是干脆种起了桃树，自己做个快活潇洒的“桃花仙”。
桃花早已成为了中国文化不可分割的一部分，它代表了中国人思想中太多的美好。
如今春风至、桃花开，不如趁着这般光景，带着家人一同去赏桃花，那也是快乐的。
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