35《道德经》通解·章卅五

• 2022-03-14 07:52:24 来源：腾讯网

35《道德经》通解·章卅五

原文以马王堆出土的帛书《老子》甲本为主。红色字体为原本残缺、后人校补。

原文：

将欲拾之，必古张之。将欲弱之，必古强之。将欲去之，必古与之。将欲夺之，必古予之。是谓微明。友弱胜强，鱼不脱于潚，邦利器不可以视人。

注释：

将欲拾之：拾，本义为捡起来，引申为收拾、收敛、整理。☆将要收拾起来的东西。

必古张之：古，过去、以前。张，本义是把弦安装在弓上；引申为开、拉弓弦、展开，使聚集在一起的东西分开。☆必然是以前分开的。

必古与之：与，交往。上一句的“去”是指离开某个人，与某人断绝交往。☆必然是以前交往的。

是谓微明：微明，小聪明，基本明白了事理。☆这就是基本明白了事理。

友弱胜强：友，是指众、多。☆众多的弱小可以克制强大的东西。

鱼不脱于潚：潚（sù），意思是水深而清澈。☆鱼儿离不开清澈的深水。

邦利器不可以视人：视，看着、对准。☆国家的利器不是用来对准人民的。

通解：

将欲拾之，必古张之。将欲弱之，必古强之。将欲去之，必古与之。将欲夺之，必古予之。是谓微明。

将要收拾起来的，必然是以前分散开的。将要变弱的，必然是以前强大的。将要离开的人，必然是以前交往的。将要夺取的，必然是以前给予的。这就是基本明白了事理。

★用四个排比句，强调事物的相对性。事物及其运动变化总是相对的，是用现在的比较以前的。如果现在的和以前的不同，就是变了；如果现在的和以前的相同，就是没变。明白了事物的相对性，就算是基本上明白了事理。如果不能明白事物的相对性，那是毫无智力可言的。

绝对不能片面的、孤立的看事物；否则必然会夜郎自大，会很快遭到惩罚。

友弱胜强，鱼不脱于潚，邦利器不可以视人。

众多弱小可以克制强大，鱼儿离不开清澈的深水，国家的利器不是用来对准人民的。

★鱼儿相对于水分子来说是非常强大的，但鱼儿离不开水。国家的利器相对于民众来说是非常强大的，但国家离不开民众。

强大生于弱小，强大离不开弱小；否则就没有强大。

智叟是不会移山的，只有愚公才能移山；圣人总是认为自己愚蠢，总是为小不为大，反而能成大事。聪明人则相反，总想做大事不想做小事。

译文：

将要收拾起来的，必然是以前分开的。将要变弱的，必然是以前强大的。将要离开的人，必然是以前交往的。将要夺取的，必然是以前给予的。这就是基本明白了事理。众多弱小可以克制强大，鱼儿离不开清澈的深水，国家的利器不是用来对准人民的。

主旨：

强调事物的相对性。提醒人们不要自大，更不要自以为聪明。

提醒那些自以为聪明的人，你们连愚蠢的资格都没有，不过是一个拥有条件反射的生物而已。

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