上周带大家领略了明代画家沈周的画作（雏鸟稚牛间，同沈周卧游），在这一时期，中国画占主流的绘画方式为文人画，画家往往同时也是底蕴深厚的文人，沈周亦然，他在文学方面同样留下了宝贵的作品。他的文学作品多见于其画作题跋当中，文与画相得益彰，异彩纷呈。今天就《夜坐图》带大家欣赏这位画家的从容画风，更兼这位文学家的款款字书。
沈周《卧游图》 （图片来源：台北故宫博物院）
《夜坐图》作于弘治五年，时沈周六十六岁，已到达个人绘画晚期阶段。在《夜坐图》画幅上方二分之一的区域，沈周自跋《夜坐记》，长五百余字。前段写夜半感受、所闻之声；后段写感受之源、境遇之思，文意与画意内在情感相通，在文章中理解沈周所思之意，便容易在后文中分析他如何将意体现于画卷之中。
寒夜寢甚甘，夜分而寤，神度爽然，弗能復寐，乃批衣起坐，一燈熒然相對，案上書數帙，漫取一編讀之；稍倦，置書束手危坐，久雨新霽，月色淡淡映窗戶。四聽闐然，蓋覺清耿之久，漸有所聞。
聞風聲憾竹木，號號鳴，使人起特立不回之志，聞犬聲狺狺而苦，使人起閑邪禦寇之志。聞小大鼓聲，小者薄而遠者源源不絕，起幽憂不平之思，官鼓甚近，由三撾以至四至五，漸急以趨曉，俄東北聲鐘，鐘得雨霽，音極清越，聞之又有待旦興作之思，不能已焉。
餘性喜夜坐，每攤書燈下，反覆之，迨二更方已為當。然人喧未息而又心在文字間，未常得外靜而內定。
於今夕者，凡諸聲色，蓋以定靜得之，故足以澄人心神情而發其志意如此。且他時非無是聲色也，非不接於人耳目中也，然形為物役而心趣隨之，聰隱於鏗訇，明隱于文華，是故物之益於人者寡而損人者多。有若今之聲色不異於彼，而一觸耳目，梨然與我妙合，則其為鏗訇文華者，未始不為吾進修之資，而物足以役人也已。
聲絕色泯，而吾之志沖然特存，則所謂志者果內乎外乎，其有於物乎，得因物以發乎？是必有以辨矣。於乎，吾於是而辨焉。
夜坐之力宏矣哉！嗣當齋心孤坐，於更長明燭之下，因以求事物之理，心體之妙，以為修已應物之地，將必有所得也。
作夜坐記。弘治壬子（一四九二年）秋七月既望，長洲沈周。
“夜坐”所展现的是空寂与畅然之感，在“寒夜寝甚甘”特定的环境与心境下，沈周“神度爽然”而“弗能复寐”，于是，万籁俱寂、天地幽幽的深夜，沈周“披衣坐起”，而此刻没有要紧事做，便在灯下看着坐在案边，在众多书卷中“漫取一编读之”。在此般闲适自得的情景中，沈周处于绝对的“自我”感官当中，没有外物的打扰，神思都趋于内敛，在不自觉中得以审视自己的内心世界。
同时，由于完全沉浸自我，沈周达到了极端“自由”的状态，心灵被审视的过程中得以看到外界被无限扩大，时空被“自我”驱动所延长，这时沈周“置书束手危坐”，正是其趋于内心而视野更广的外在表现，沈周进一步描写此刻景色：“久雨新霁，月色淡淡映窗户”，沉浸式的官感当中，沈周将自己融入于身边而阔于万里的大自然，他由视觉转向听觉：“四听阒然，盖觉清耿之久，渐有所闻”，由寂静转至有所耳闻，并非夜晚发生了变化，而是沈周对于自身的沉寂感进一步加强，将身心都投入到纯粹的感受当中，于是“心眼”开放，无事扰心，便万物入心。
沈周紧接着细细描绘了所闻之声、闻声之感：
聞風聲憾竹木，號號鳴，使人起特立不回之志，聞犬聲狺狺而苦，使人起閑邪禦寇之志。聞小大鼓聲，小者薄而遠者源源不絕，起幽憂不平之思，官鼓甚近，由三撾以至四至五，漸急以趨曉，俄東北聲鐘，鐘得雨霽，音極清越，聞之又有待旦興作之思，不能已焉。
无一不写声，同时无一不写心。
沈周听到各类不同声音，并在不同声音当中流露出不同的情感倾向（“志”与“思”），可以看到，不同声音并非交杂共鸣的关系，而是有明显的时间先后顺序，自风起至鼓响，沈周以声音感官来书写长达一夜时间的所得，寂寥中有所闻，虚无中得其志，沈周跟随自然变化的情思正说明了他对于自然的靠近与融入，在“天人合一”的状态中与自然产生通感，其内心的澄澈，在不经意间展露无遗。
沈周《卧游图》局部 （图片来源：台北故宫博物院）
在描摹感受之后，沈周对前文的情思缥缈进行了自我分析，言夜读之乐与其难得之处，此前读书多在二更，周围的人们还没有休息，读书环境较为嘈杂，“人喧未息而又心在文字间，未尝得外静而内定”，沈周反思“自我”状态之外的时间，人声掩盖了“心声”，充斥着杂乱与浮躁之气，待到此夜对于寂寥的感受，沈周才得以感到：“凡诸声色，盖以定静得之，故足以澄人心神情而发其志意如此”，“定静”的感受并非排除一切声色达到绝对的安静，而是能够定于己定于天地的牢固感及融合感。
沈周于是对自己的所思所感进行了哲学层面的思考：“然形为物役而心趣随之，聪隐于铿訇，明隐于文华，是故物之益于人者寡而损人者多”，“铿訇”指文词铿锵有力，“文华”指文章华美，此二者皆为文章表象，为“形”而非“神”，沈周反思出被“形”、“物”所困之不自觉，并得出物“损人者多”的结论，实际上将文章及自己整个精神状态都提到了形而上的世界当中，画家身份的沈周十分容易便进一步确立了重“神”重“意”的理念。
文末，沈周对自己提出：“嗣当齐心孤坐，于更长明烛之下，因以求事物之理，心体之妙，以为修己应物之地，将必有所得也。”此时的沈周完全化万物于自身，洗练后的心境既属于自我，同时也交融于自然。
五百字的随笔题跋写尽事件与情思，哲学层次的思考简要明晰，沈周的思维方式跟随自身画家的身份，走向形而上的写意，期间的意境营造非刻意为之而全然明了，《夜坐图》画笔之意便在文的交织中倾泻而出。
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