27《道德经》通解·章廿七

• 2022-03-01 17:09:55 来源：腾讯网

27《道德经》通解·章廿七

原文以马王堆出土的帛书《老子》甲本为主。红色字体为原本残缺、后人校补。有底纹的字为现在找不到的字，为他人猜测而选用的字。

原文：

善行者勶迹，善言者无瑕适，善数者不以梼策。善闭者无关籥而不可启也，善结者无绳约而不可解也。是以圣人恒善俅人，而无弃人，物无弃财，是胃忡明。故善人善，人之师;不善人善，人之齎也。不贵其师，不爱其齎，唯知乎大眯。是胃眇要。

注释：

善行者勶迹：勶（chè）指发射，古同徹（彻）、辙、撤。徹（彻），贯通、通达、通透、渗透。辙，车轮压出来的痕迹，引申为行车路线、车辆。撤，秦朝时造的字，指除去、消除、撤销。迹，指脚印、留下的印痕，踪迹。☆善行者勶迹：善于行动的人通透自己的行踪。善于行动的人非常清楚自己的行为轨迹，明白自己从哪里来、要到哪里去。通行版《道德经》把“勶迹”理解为“消除痕迹”，这显然有小人之心。君子坦荡荡，为什么要消除自己的行为痕迹？

善言者无瑕适：瑕，玉上面的斑点，比喻缺点。适，本义是往目标方向走，走向目的地；引申为符合、适合，满足、舒适，正好、恰好、刚刚等。☆善言者无瑕适，善于说话的人言语中没有瑕疵、恰到好处。

善数者不以梼策：梼和策应该是古代计算用的工具。☆善数者不以梼策，善于计算的人不用计算工具。

善闭者无关籥而不可启也：关和籥应该是指钥匙或开启方法。☆善于锁闭的人，如果没有他给的钥匙就打不开他锁的门。

善结者无绳约而不可解也：绳约，指结绳的方法。☆善于结绳的人，如果没有他给的结绳方法就解不开他结的绳。

圣人恒善俅人：恒，总是。善是指善于。俅，原字是“忄求”，现在已找不到这个字；可能是指“心中有求与人、希望获得别人的长处”，吸取别人的聪明才智。☆圣人总是善于吸取别人的聪明才智。

而无弃人：弃，抛掉；引申为离开、轻视、废除、遗忘等。无弃人，即没有无用的人。

物无弃财：物没有无用的；不会认为物品无用。物品总是有用的，就看人会不会用。

忡明：忡，原字是“忄申”，现在已找不到这个字；应该是指心思延伸、想得很远，想得开。☆忡明，豁达明智。

善人善：善于别人善于的，即善于别人擅长的。

人之师：人的老师，人的学习对象。

不善人善：不善于别人擅长的。

人之齎也：齎，同赍；拿东西给人、送给，也指凭借、借助。☆人之齎也，人借助的对象。

唯知乎大眯：知同智。眯，原字是“米目”；眯本义是尘土入眼、不能睁开看东西，引申指“眼皮微微合拢”。☆就是智力极高的人也会迷茫。

是胃眇要：要，索取、希望、请求、重大、应该、必须等。☆这就是看得深远、洞察微观的要领。

通解：

善行者勶迹，善言者无瑕适，善数者不以梼策。善闭者无关籥而不可启也，善结者无绳约而不可解也。

善于行动的人非常清楚自己的行迹，善于说话的人言语无瑕疵恰到好处，善于计算的人不用计算工具，善于闭锁的人没有他提供的钥匙就打不开他的闭锁，善于结绳的人没有他提供的结绳方法就解不开结绳。

★人各有特长，能把自己善于做的事、做得很完美。因此，圣人总是善于向别人学习。

是以圣人恒善俅人，而无弃人，物无弃财，是胃忡明。

因此，得道高人总是善于吸取别人的聪明才智，认为人没有废人、物没有废物，这就是豁达明智。

★“吸取别人的聪明才智”绝对不是“学习”，学习的对象普遍是指知识和技能。吸取别人的聪明才智是指吸取别人的精神力量为己用；这是普通人做不到的。要想吸取别人的精神力量，那首先需要自己有大智慧。

故善人善，人之师;不善人善，人之齎也。不贵其师，不爱其齎，唯知乎大眯；是胃眇要。

因此，善于别人擅长的，是人学习的老师；不善于别人擅长的，是人借助的对象。不珍贵自己的老师，不爱惜自己借助的对象，就是大智者也会迷茫；这就是看得深远、洞察微观的要领。

★取长补短是小聪明。人不仅要会借助物力和人力，更要善于吸取别人的智慧；否则即使有大智慧也会迷茫。

译文：

善于行动的人非常清楚自己的行迹，善于说话的人言语无瑕疵恰到好处，善于计算的人不用计算工具，善于闭锁的人没有他提供的钥匙就打不开他的闭锁，善于结绳的人没有他提供的结绳方法就解不开结绳。因此，得道高人总是善于吸取别人的聪明才智，认为人没有废人、物没有废物，这就是豁达明智。因此，善于别人擅长的，是人学习的老师；不善于别人擅长的，是人借助的对象。不珍贵自己的老师，不爱惜自己借助的对象，就是大智者也会迷茫；这就是看得深远、洞察微观的要领。

主旨：

学习知识和技能远没有吸取别人的智慧重要。吸取别人的聪明才智，才是明白四达的要领。

只有不断吸取别人的精神力量才能使自己的精神力量不断增强，这是智慧神通的要领。

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