思想家需要精神空茫感

• 2022-02-27 17:36:17 来源：腾讯网

当代中国缺乏思想家。要促进思想家产生，需要知道他们应该有什么样的精神状态。考察多个思想家以后会发现，思想家往往需要精神空茫感。

所谓精神空茫感，指的是经过不断思想磨炼以后，在思想家心中产生的那种如同元气般的空如与茫然，类似于清清楚楚的混混沌沌，有很浓重的元气初生时的包裹感和笼罩感。

这种精神空茫感，是思想得以产生的母体土壤。这种状态有利于思想家不受限制地全面看待问题，深入思考研究对象，从而可以充分地在各个方向上抓取必要的思想元素，最终凝结出必要的思想内容。

就像星云中有可见物质也有不可见物质。可见不可见两种物质之间产生引力，进而发生反应形成新型物质，构成各种恒星或者行星。这个过程，可以用来比喻思想的产生。

空茫，到处充满随时思想，但又不执著于某个具体对象的状态，随万物流转而弹性流动。随时随地可以接受信息材料，可以全面审视并输出思维成果。可以随时具体化，又能随时回归空茫的待发状态，如同一片空茫茫的星云，好像空茫却又能随时产生物质，这种是最好的思想状态。

精神空茫，也是了无挂碍上灵山以取得真经的状态。金庸借助马钰教授郭靖金雁功的契机，突出了“思定则情忘、体虚则气运，心死则神活”这几句话。说的实际上就是精神要达到空茫状态，才能练习出足够的气机。

把这个状态模拟到思想上，也就是只有精神空茫，才能产生思想气息。这就要求思想家心中一定要没有足以激动情绪的感觉，否则就会产生地面吸引力，难以升到半空。但也不能升的太高，否则就会太脱离地面，以至于都不需要思考具体问题了。

那种似升非升而半高不高的感觉，才是思想家所需要的精神空茫感。所以，思想家所需要的精神空茫感，实际上就是“半空感”，在似离非离和似实非实中可以自由转运。那么，怎样才能产生这种半空感呢？

要想达到这种状态，需要很多年的积累，特别是对主要研究领域要有实实在在的积累。需要对人类社会各主要领域有深度研究，经过体系性沉淀自然发生出空茫状态。

因为各个领域都无法独立主导整个思想产生的具体路径，所以它们每个领域都会产生相对于总目标的疏离感和外向感，在客观上就会产生精神空茫感。不拘泥于某一个领域，每个领域都与其他领域有内在关联，因而没有明确的唯一答案。因不明确性而产生多方向的可行性，产生空茫，即各个方向的争夺性与可适性。

这就需要思想家能够集中心力，又不受制于人、受制于物。他们可能外表上显得傻了吧唧的，实际上却是显现出高位纯真之态。

刚开始，思想家要适度贫困。如果富裕就会产生满足感，缺乏必须借助矛盾挣扎感才能带来的激发思想的必要性，即身处贫困才能产生思想问题的必要感。所以，思想家不能太富裕，尤其是刚开始深度思考问题时不能太富裕。

但是也不能太贫穷，否则大量时间和精力都会用来应付生存问题，就缺乏远离生活而审视社会的必要空间和自由可能性。当然，如果思想家已经可以获得足够半空感，心中不断产生足够的半空感惯性，可以超出富裕带来的疏解感而保持思想必要感，则即使富裕也不足以困扰住他们了。逐渐地，思想家能够到达不役于外物的心理状态。他们不注重思想之外的其他事物，只关注思想之内的必要事物。

思想本身的高度，还应以全面性作为基础。思想家需要全方位审视研究对象，需要全面性来激发思想的深刻性。这要求思想家千万不能过于执着。

适度执着是集中精力思考问题的必要方法。但是，过于执着就会反向质变，就会产生偏差和蜷伏式的困顿。思想家要能随时思考一个问题，但同时又能随时离开这个问题，不能针对性太强。针对性强的，会损害全面性，产生以执着性为基础的片面性。如果能够达到空茫，就可以随时思想，随时在空茫中出击抓住事物的客观规律，但又不执著于某个具体对象的内在机理。

当然，空茫并不是迷茫，如果思想家经常迷茫，即搞不清楚事物运动规律，而不是运用思想能力去聚焦未知而加以破解，那么他也就不配做思想家了。

当代中国基本上没有思想家，更多是学术家，即以具体小域主题为研究对象的学问研究者，即学者。他们不仅是学识上，更在精神状态上还没有进入思想家阶段。标志思想家阶段的人，是精神上的空茫。而这个空茫是很难达到的，中国历史还需要继续等待。

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